法雨寺的寺院高僧

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近代高僧印光大师，在法雨寺潜心著述40年，文章风行全国，被推为“净土宗第13代祖师”。

印光法师（1861～1940），号常惭愧僧，俗家姓赵名丹桂，又名圣量。陕西合阳县赤城东村人。

幼随胞兄习儒经，涉猎释教经典，矢志参佛。

光绪四年（1878），舍家离俗，入西安慈恩寺听经。光绪七年（1881），至终南山莲花洞寺，拜道纯和尚为师，剃度为僧，道号印光。

次年，入双溪寺印海定律师座下受具。初，於湖北竹溪莲花寺充照客时，得读《龙舒净土经》残本，悟其精妙，一以净土为归。

光绪十二年（1886），前往北京红螺山资福寺专修净土宗三年。其间，曾告假朝拜山西五台山文殊师利道场，回寺后任上客堂香灯、寮元等职，并於诵经之余，研读三藏教典，由是深入经藏妙契佛心。

光绪十六年（1890），至北京龙泉寺为寺家“行堂”（为僧众盛饭菜的僧人）。

光绪十七年（1891），住北京圆广寺。光绪十九年（1893），应入京请藏经的化闻和尚之邀，赴浙江普陀山法雨寺，居藏经楼，主理藏经。

光绪二十三年（1897），受请为法雨寺僧众开讲《弥陀便蒙钞》一座。此后，於法雨寺珠宝殿侧闭关两期六年，终日不出房门，由人送饭食诵经念佛，而学行倍进。

光绪三十年（1904），为温州头陀寺入都请藏，毕仍住法雨寺经楼。

民国7年（1918）至18年（1929）间，数赴上海，弘杨净土宗，多寓太平寺。

民国19年（1930），赴苏州报国寺闭关，指导创办灵岩净土宗第二念佛道场。

民国26年（1937），移住灵岩，至29年（1940）农历十一月初四日五时，在大众念佛声中，安详坐化，享年80岁，僧腊六十载。其舍利子分置各寺，被尊为佛教净土法门第十三代莲宗世祖。

印光大师一生著述甚丰，遗著有《印光法师文钞》四卷、续编《文钞》二卷、《增广印光法师文钞》。

生前自奉俭约，乐善好施。曾募捐修建法雨寺、上海慈幼院等；先后於民国15年（1926）、24年（1935）、25年（1936）三次为陕西、绥远赈灾，共捐款8000元之多；民国十八年（1929），专为家乡东、西赤城村施赈1600元。

印光法师不当言论，导致他没得到禅宗认可。

汉月法藏,潭吉弘忍都是真正证悟之人，而天童密云圆悟木陈道文雍正皇帝都是错悟之人，禅门内已有定论，印光大师是净土宗祖师，此二文妄说禅宗，甚为不当，。

明·天启五年（1625），汉月法藏鉴于曹洞宗徒抹杀五家，仅单传释迦拈华一事，且昧于五家宗派分出之所以，不知威音王以来无一言一法非五家宗旨之符印，故撰《五宗原》以破其谬。

书成之后，汉月将书上呈其师密云圆悟，然为密云所斥。密云并撰《九辟》、《三辟》辟之。汉月法弟木陈道文亦著《五宗辟》，呵骂汉月。对此，汉月法嗣潭吉弘忍撰《五宗救》，支持汉月的说法。由是，密云又撰《辟妄救略说》，列举佛祖语句辟斥彼等之妄。故此师弟法眷之间的法诤，可谓皆由本书所起。此外，清初雍正撰《拣魔辨异录》亦对法藏、弘忍师徒所撰之书大加破斥。《五宗原》与《五宗救》亦被下敕毁板，不准刊行。虽然如此，其书仍幸运地存留迄今。

汉月法藏,潭吉弘忍都是真正证悟之人，而天童密。

古往今来，佛菩萨再来的寒山拾得傅大士布袋和尚所留言语，皆符合禅门的真实证悟标的，祖祖印证，代代相传，已是禅门公认之道理，岂有再来菩萨不通达禅宗之理的，特发此文。

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